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2021.3.5 新闻联播：在参加内蒙古代表团审议时强调 完整准确全面贯彻新发展理念 铸牢中华民族共同体意识
要围绕共同团结奋斗、共同发展繁荣，牢记汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开，在促进民族团结方面把工作做细做实，增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。
文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。要认真做好推广普及国家通用语言文字工作，全面推行使用国家统编教材。要在各族干部群众中深入开展中华民族共同体意识教育，特别是要从青少年教育抓起，引导广大干部群众全面理解党的民族政策，树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，旗帜鲜明反对各种错误思想观点，凝聚“建设亮丽内蒙古，共圆伟大中国梦”的合力。
https://tv.cctv.com/2021/03/08/VIDE5bi8z6zlHp0sgbVikE6w210308.shtml
为什么《典籍里的中国》中的宋应星留着辫子?
https://www.zhihu.com/question/448181049/answer/1768835531
此文首发知乎于2021.3.8，之后几天内多番增补，成现在面目。
一堆人觉得自己丢了面儿，却还不好意思承认，就打着死人的旗号、以为死人体面的名义，大肆高调地批清初宋应星没有、不该、不能长辫子。
有推测说法宋应星死于1666年康熙五年，几乎肯定，他死前是留过辫子的，要不然清兵来了也不会还活好多年，不出仕怎么了，我听过个说法，要不执行“留头不留发留发不留头”，只能出家当道士唱戏之类，宋没当道士也没死，那必然是留头了，你是嫌他活地长？觉得他剃发活下去就是汉奸？
死不出仕，说地好，大清大多数百姓都不出仕，看来大清大多数人都不剃发，大清的官兵是真瞎！
现在大汉族主义很兴盛啊！
可以明确地说，汉族从来就是一个文化概念，你认同华夏文化以汉人生活方式生活，你就是汉族。可以明确地说，汉族基因中，有大量的匈奴、突厥、契丹、蒙古、满族人基因，压根就不存在什么可分辨的汉族基因型。历史上灭亡的是匈奴、突厥文化，而匈奴突厥人基因一直活到了现在。
之所以汉人被满清统治近300年，不必自卑，不是咱汉人智力武力欠缺，而是作为群体的组织力在那个时间段差了。从汉人降清、国军入朝后战力不小就能看出，不是人不行，是人组织性不行。
群体的力量最关键之处就在于组织，组织最关键的竞争力就是统一思想与行动，但统一后的关键就是方向要正确，组织不可能永远强大，方向不可能永远正确，所以组织的改革与纠偏很重要。
想想不同民族通婚还有人们收养其它民族小孩时，小孩的民族确定，取决于小孩自己如何选择，就能明白民族无关基因血统，而取决于你的文化认同，或者说取决于选什么民族对生活更有利。汉人夫妻收养个黑人小孩，法律上他的民族照样可以是汉族。
乔峰在汪帮主信未揭开真相时，是汉人
在信公布于世时，变为契丹人萧峰
最后他在生命大和谐时，人们又认为他是汉人了。
这可真是神TM的汉人，如果民族真的关乎基因血统，那一封信就能把乔峰的基因给变来变去，真是神了。
还有人说要给古人宋应星戴个帽子，掩耳盗铃自欺欺人，也不知到底是为了古人的自尊心，还是自己的自尊心。
至于说金钱鼠尾，这确实是疏漏，但小毛病，不是什么根本错误。
- 朱耷（1626年—约1705年）明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。
- 顾炎武、黄宗羲最后都剃发了
- 王夫之传言没剃发可仍有争议，但他避世躲入了深山老林，这都不参加社会活动不与社会交流了，也即与大清社会没有交集，清朝官兵压根不知道哪里有你这么个人，犯不着管你呀
- 江西地区的忠明村：“抗清斗争后在清廷大举进 攻下失败，少数人辗转流落至江西圭峰山地区，躲入山中，誓死不剃发，与世隔绝，直至抗战后期才被发现，误以为是道士庄”
坦白说，可以这么想，大清统治者，可能就盼着反清斗士们别剃发，这样杀起它们眼中的反贼是方便快捷又省事；要不也躲入深山老林与世隔绝，既不影响社会大众自己也不便再反清复明。反正只要反清义士一直不剃发，对于清朝统治者来说最有利，怕的是那些剃了发后偷摸摸地反清复明，难甄别啊。除了主动暴露被杀、躲入深山隐居、做和尚道士等，不剃发还有其它方案，如跑外国逃亡、跑南明集中、自杀殉国以全英名，对于这三种，从满清角度看，很可能也都是正中满清下怀，尤其是殉国者，清军甚至都不用自己动手，而跑南明的，一者可以方便满清集中歼灭，再者可以想下，南明小朝廷们，国破家亡犹自党争内斗自己把自己玩死，丢人啊，反清斗士跑去做什么，活活被气死吗？
其实完全想一个问题：如果大清没推行剃发令，大清还能不能入关统治267年？可能压根就像蒙元一般不到百元而亡。
剃发就是个姿态，你连这个最明显的姿态都不愿做，说明是铁杆反清者，杀起来更方便又快捷利于稳定。就像防疫戴口罩，别管口罩管不管用，你连口罩都不愿戴，说明你防疫态度就有问题，很可能的保持距离、勤洗手、不瞎跑什么的，统统也更不会做。
比起汉人恨清朝，大清统治者更关心的，可能是它们的统治如何能长久地维持下去。所以才有史上极为超级残暴毫无人性的剃发易服令，说到底，这玩意对于满清不是道德问题价值判断而是是实用问题生存问题，剃发易服更有利用长久地活下来，“这对巩固清政权、维护其对汉人长达二百多年的统治起到了非常重要的作用。”
再有，对于坚决的反清者，大清在武德最充沛时不杀，以后越杀不了，而且会越来越多。剃发令者，即是可以低成本地让坚决反清者自己主动暴露从而斩草除根，所以对满清长治久安最为有利。
史实就是史实，与你我他开不开心没有关系，历史上宋应星什么造型就给编排什么造型，历史上他青年时是汉人装扮就给他汉人装扮，《典籍中的中国》也就是这么做的，历史上他晚年是剃发易服，就给他剃发易服，《典籍中的中国》也正是这么做的。
要是图开心，直接拍清朝戏全拍成大明服饰装扮得了，哪怕把康雍乾也都整成汉族造型，这下多高兴，甚至于，直接拍戏把大清给拍地亡于大明，这不更高兴。可这不就是地图开疆嘴炮拓边意淫强国吗？
说到底，宋应星人都死了几百年了，与他开不开心有几毛钱关系，想让宋应星老年不剃发，只是想让你们自己开心。
一切所谓的为了死人好、为了死者体面而做的事，其实往往都是为了活人在干。
但以自己为理由说事多不好意思，说不出口啊，名不正言不顺，所以就要打着死人的旗号名头，说是为死人好、为死人的面子，国人向来有死者为大的爱好，这玩意就不好跟人家较真了。其它的例子不方便不敢谈，说个简单的，老人故去后给风光大葬，我都不用谈那种活着不孝死后孝的，就说生前表现也行死后也大力表现的，作为唯物主义无神论者看，死后再怎么给大操大办，死者不会有丝毫感觉，但活人不一样，孝子贤孙们在风光大葬中，能感觉到非常地体面，倍儿有面儿，一对比就能看出效果，反之，如果操办的小了，就不用想死者能不能想会怎么想，活人自己就会不好意思，觉得在从乡邻间抬不起头。
简单来说，烧纸，不是烧给死者的，是烧给自己的，不烧地话，在我国强大的传统文化氛围中，很多人自己的心里就不安宁。
声明：本文因多番增补，用到了大清一词，大清者，我没什么褒贬，因它国号就是大清，大清用着顺口就写大清，满清用着顺口就写满清。
于我而言，满汉之争早已是过往云烟，现在我们都是中华民族，在中美大争之世，是我们中华民族更应以中华命运共同体来自处的时候，将来中华民族伟大复兴时，那应该就不光是中华命运共同体，而是人类命运共同体了，想想就刺激，可现在一些人，21世纪还在为着满汉之争争地面红耳赤，唉。
现在一些汉人有了类似被迫害妄想症，整天就觉得汉族吃亏、汉族被打压。可以类比下：美国人变得整天斤斤计较，在它跟哪个弱小国家交往中吃亏了，只说明一点，不是它实质受了多大损失，而是它变弱了。
只有弱者才整天鸡毛蒜皮斤斤计较、只有弱者才会抱怨不公和不被重视
海纳百川有容乃大，强者有的是包容。
汉族就是因其开放性包容性才强大，甚至可以说，为什么汉族这么人多、为什么汉族没有自己的传统服装民族特色之类，就是因为伟大汉族之开放包容性，它汉化了各种不同的民族、不同的文化，让其它的民族变成了汉族，让其它文化长处变成了汉族文化，所谓师夷长技以制夷也，从而让汉族更加地强大！为什么少民那么多民族特色？那恰恰说明他们的落后保守不思进取，以致于越来越弱小。
兼听则明，可以看看这位先生在没有史料证明的情况下，是如何得出结论认为晚年宋应星隐居得以不剃发。能把小概率事件存在说地头头是道，这种功夫还是挺牛逼的。
晚年的宋应星，脑后究竟有没有辫子？ | 隋慕谭 短史记 2021.3.9
大约从1648年开始，也即是61岁之后，宋应星确实生活在清朝的统治之下。
1646年，清军南下进入江西；1648年，清军二度占领江西。宋应星与兄长宋应昇选择归隐，子孙亦不参加清廷科举，其兄更是服毒殉国。宋去世的年份不详，推测可能活了80岁左右，死于1666年前后（清康熙五年）。
但生活在清朝的统治之下，并不意味着宋应星便一定留有辫子。宋应星入清之后有无剃发，史料中没有确切的记载。
https://mp.weixin.qq.com/s/WsjESTdpLQ3L796svGb7ZQ
★ 摘录
为什么《典籍中的中国》中的宋应星留着辫子? – 回答作者: 屁师 https://zhihu.com/question/448181049/answer/1773397238 ( @知乎 )
啥叫奇幻啊，我给你讲讲：
元末明初的人士，譬如罗贯中，一定是“明朝人”
明末清初的人士，譬如宋应星，也是“明朝人”
清末民初活到近现代的人士，譬如囗囗囗，一定不是清朝人。
拿了美国国籍，手写文书证明自己生于夏威夷的孙先生，是中国人。
往上倒五代都是汉军旗人的曹雪芹，是汉族人。玄烨，忽必烈，是“外国人”。
其实我觉得不奇怪，傅青主不一样是身口不一嘛，一面拒绝再就业，一面吃在清朝再就业的朋友。
此谓之——气节。
你认与不认，清朝就在那里。你觉得他是束发加冠的，那就刨开坟找个切实的证据看看。
凭空想象什么生食明禄，我告诉你。
大明臣子要有20%的人觉得“生食明禄”，“死为明臣”，那崇祯就不至于门都出不去，和太监一起上眉山了。
所以，讨论来讨论去，假装在讨论辫子，实际上在搞变相民族歧视。实际上是自卑。
直接说出来，姆们还能当你是条英雄好汉。
扭扭捏捏指桑骂槐的有意思吗？
汉人失掉民族特色了吗？
汉族本身就不是纯血的民族，我们是经过几次民族大融合之后形成的开放式的民族。我们之所以能够成为56个民族中人口最多，经济文化最发达的民族，就是因为我们的开放性。我们能够也乐于摒弃自己民族的糟粕，能够也乐于吸收其他民族的精华。我们就是靠着我们的开放性，才屹立在东方，屹立于世界，两千多年而不倒。赵武灵王胡服骑射险些改变了历史的走向，桌椅板凳让我们不再席地而坐，师夷长技曾是我们自强不息的手段，改革开放让我们真正融入世界。马克思，进化论，股市，电影无一不是来自其他民族。不要看大和民族穿和服我们就一定要弄出一个汉服，也不要非得抱着唐诗宋词不放自己给自己提升优越感。一切行为背后都应该有其经济学的原理作为支撑，否则就是形式主义。发展才是硬道理，美国的发展史就在眼前，不过300年，他们没有民族，也没有民族文化，他们也是发展最快的。就是因为他们的开放性。我们国家要发展可以在在14亿同胞里选人才，美国则可以在60亿里选，所以他们发展比我们快。在民族大团结的今天，还要搞什么民族特色。这置其他民族于何地？
作者：塔罗牌免费占卜
链接：https://www.zhihu.com/question/26120016/answer/35986206
★学老庄的道家道士傅山
傅山（1607-1684）是我山西人，与祁县颇有渊源，我倒是知其名，百度了下，发现此人很难得啊，难得地居然清初人不戴个帽子自欺欺人，初想可能是因为后世画者不讲究，后来发现是他自己就在世就此，后世再画就不好戴帽了，想来可能与其“老夫学老庄者也”有关，唯道家能通透，毛发都剃了，再戴个帽子算什么。
高人者，身上有辫心中无辫；凡人者，身上无辫心中有辫。就像是墙，物理的墙不关键，关键是心中的墙，有的人即便出了墙，心中有墙照样被墙，心中墙让能真正把人封闭隔绝。
但后来发现，我搞错了，傅山明亡就当了道士，其实是走了改当道士避剃发令的路线。唉，清初国破家亡，即便学老庄也终究还是红尘俗世人，又或者其是晚年才渐信老庄。要明白信老庄皈道家跟做道士还是很有区别的，学老庄并不就要做道士，他做道士的目的显然不是因学老庄而是避剃发。
傅山·交游 百万峰头此峰峭（图） (2007-08-11 10:34:01)
访客之一——谢彬
访客身份：谢彬，字文侯，浙江省上虞人。著名画家。
来访时间：1661年
同行相聚，自然免不了切磋一番。那时候还不流行自画像，傅山虽是有名气的画家，总不好给自己画像，谢彬的人物画当时被认为有独到之处，他为傅山所造之像，形象逼真，富有神韵，感谢他的来访，没有他，我们不会在400年之后还能看到傅山的庐山真面目。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf7f28301000bdd.html
清朝书画家傅山个性十足！作画讲究灵感品格，书画作品不拘一格
说说艺术发布时间：19-10-12 11:22
清顺治十八年辛丑（1661年） 傅山先生55岁本年著名肖像画家谢彬为傅山画像。谢彬，字文候，江苏上虞人，家居钱塘，此像已刻入《晋乘》流传至今。
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2021-03-16 20:59:18 XUEXX.COM IPO