听完1984不出所料:一本为黑而黑的意淫烂书

听完1984不出所料:一本为黑而黑的意淫烂书

喜马听完了1984。此书大名鼎鼎如雷贯耳,但我一向对此嗤之以鼻,没看就觉得它不会好,这次大略听完,看法不改。

大概是说英国在1984年,成了个一党专制国,好像说当时世界分几大国,各国打来打去没完没了,也不知什么目的,似乎就为了让作者爽。男主对社会不满,恰一女看上了已婚他,两人经过种种困难,做到了一起,此处让我还有点小激动。两人因对社会不满,就去找个地下党,想参与推翻老大哥。好像是说找的人其实是老大哥在钓鱼执法,最后双双被捕。似乎党对这种坏分子,必须要让它们思想上转变,即便要处死它们,即蒸发。党对每人,都用其最害怕的方式进行威慑,对男主,即用老鼠吓唬,吓地男主赶紧说快让老鼠去吃女主。男女主就都被放出来了,但好像后来也都被处决了,真莫名其妙。

为什么我反感这类小说?这些所谓政治寓言,就像是一人无所不用其极地故意造谣抹黑它的仇敌,没有客观公正,只能恶意揣测,必然充满偏见地瞎编乱造,以发泄它们对共产主义极权主义的憎恶,只有立场没有对错。它就是个无聊的反共分子,意淫出的他想象中的共产未来。其内容作为预测来说,也必然错地离谱,比如说,其称未来世界只有三国打个没完,可其实世界没什么大的战争;国家物资贫乏却又能有每个人进行全方位无处不在地监控和思想改造,都不知作者怎样的大脑能把这矛盾体统一存在,强如我国发达如当今科技,也没法时时刻刻监控每个人,爬梯子的比比皆是。

最搞的是,其还编造出个新语Newspeak,称独裁体制为了控制思想控制社会,专门做了种新语言,这语言的特征就是删除,把很多词汇都删除了,到时你想表达不满都没词,所以也就没有不满了。这TM不是纯胡扯吗,语言哪是某个政府可以能完全控制了的呢?语言是在使用中不断变化不断生成的,即便强如我们政府管制如此牛逼,关于领袖的无数个代号、笑话词汇,层出不穷,封都封不完。

2024-02-03 23:58:26 XUEXX.COM IPO

影视同期书大染坊读后感兼谈作者编剧陈杰主演侯勇及旱码头

200219 在喜马拉雅听读完了《大染坊》,以前就看过电视剧。说下一些印象与感想:

  • 陈寿亭一生应对对手似乎都是正面刚,绝不妥协、绝不认怂,这也决定了多数观众会非常喜欢这个角色,毕竟多数人不想看到钟爱的主角吃瘪。类似的还有亮剑的李云龙、大宅门的白景琦、延禧攻略中的魏璎珞,一路看下去就是突突突爽爽爽。让我印象中,陈寿亭一生唯一个认怂的时候,就是与滕井谈判时,威胁滕井会被安上后果严重的走私罪名。陈寿亭是好心怕滕井被抓吗?显然不可能,他是怕滕井鱼死网破而已。
  • 陈寿亭在抵制日货中的行径,说地冠冕堂皇,但总有些膈应人。说是这样超低价买布是在坑日本人,可如果坐由滕井破产,不是更坑死日本人了?说白了,本质上陈六子是为了一己之私赚暴利而已,却还要道貌岸然地说自己做地好。如此行径,已经如同在战时资敌,别人都在勒紧裤腰带抵制日货,可自己却在此时大发横财,跟工人罢工时冒出的工贼的恶劣影响一般,会让广大工人艰苦罢工的努力化作泡影,工贼们却赚地盆满钵满。这事情就看你怎么看,从陈寿亭的角度看当然做地妙,可从其它抵制日货的百姓看,陈寿亭拯救腾井于水火,是日本人的大救星。此一役,也说明陈寿亭此人,是个亦正亦邪的人,只是作者非要以正面当优点来说此事,未免糊弄人,很多人都被作者带偏了。
  • 还是在抵制日货时,陈寿亭玩弄赵家兄弟的做法,可没表现出对朋友的亲切友好。对朋友,尚且如此精心算计,不去诚心明说,可见其心计之深之狠,如此狼人,如果成为其敌人,那可不是更加令人胆战心惊。不过后来,显然陈寿亭对朋友变得和善了许多。
  • 在做军品生意时, 沈远宜、霍长鹤一干人等,可真是把贪腐国家财产的这样的严重罪恶,表现地自然而然毫无愧疚畏惧之心。
  • 类似大染坊写陈寿亭,影视剧主角往往是高大全的好人形象,写缺点基本都还是在说优点,就像在说我最大的缺点是过于追求完美。能如实反映人物复杂多面性的片子真是凤毛麟角。在描写武则天的的电视剧中表现尤为突出,各种残忍对待至亲都能换着花样地以正面角度描述。
  • 沈远宜这个角色来地很突兀与没必要。我猜,可能与山东影视中心艺术总监张宏森有关“陈杰根据宏森的意见,在酷暑伏案修改,重组作品框架作,增加人物形象,尤其增加了女性的笔墨。”。增加远宜的桥段,就是为了让剧情更丰富,或者直白地说注水。陈寿亭对沈远宜到底什么个心态?我想是作者创作时就比较纠结矛盾。作者陈杰写大染坊,原意是要写一部关于他爷爷的作品《乱世奇商》,这个底色就决定了陈杰写出的陈寿亭会是没有缺点的高大全形象(写的缺点只会是变成花样夸赞的优点,即正话反说更加突出主旨)。所以陈寿亭注定只能从一而终,只能一个老婆爱人。但大概迫于张宏森的指点以及为收视率的考量,只能增加沈远宜的角色,但又从名字上就说明:远宜,只能远观不能近玩。但这种隔靴搔痒的玩法让人看着别扭,我想现实中的陈寿亭,估计必须得跟沈远宜有多腿。
  • 这部片子细节处理人物对白极是高明。据知乎卫元讲,渤海大酒店的高掌柜,在陈寿亭送沈远宜在酒店住宿一事中的说话很是高明(https://www.zhihu.com/question/20471960/answer/392976212)。把陈掌柜不认字,说成了“陈掌柜不愿写字画了圈就是钱”,后来高掌柜自作主张借给了沈远宜20大洋,陈寿亭笑问高掌柜若自己不认账怎么办,高掌柜直接把皮球踢还给了陈寿亭,说是“我要是不给那小姐 这不就坏了您陈掌柜的名声吗”,如此一说,陈寿亭怎好不给钱。这么看,高掌柜确实高,进一步想是编剧真高,再想应该是作者陈杰真高,但最后发现真相:编剧就是作者陈杰(1956年-2006年7月6 日)。可惜作者早就英年早逝,跟李咏一般仅仅享年50岁。要不凭借其一出手,处女作即上乘,或许可贡献诸多好剧本。
  • 大染坊,电视剧是2002.11开机,2003年10月9日中央一台播出;而书是山东文艺出版社2003-7-1出版。即在电视开拍时,书还没上市呢,并非先成书后改编剧本,压根先有剧本后有书:“在剧本的基础上修改而成影视同期书,陈杰对此创作过程意犹未尽,他在后记里说,由于此书乃是从剧本演化得来,他叙述描写的工夫无法使出,只能在后记里卖弄”
  • 居然早在2016年就有续集《大染坊续》 45集,但居然被停播、全网全平台下架。据说是因质量奇差。
  • 陈杰虽然早逝,但凭借网上的有限的一些新闻采访,我觉得他应该生活富足不差钱,所谓“之所以当初想到写《大染坊》这个剧,乃是因为缺钱——孩子在英国上学”,可能只是开玩笑或个人自谦。
  • 陈杰本人生性高洁,是个真正活通透的人,极力拒绝各种节目邀约,说”一个作家,或一个写家,偶尔写了一本破书,不知道怎么着了,就满世界扬泛,贫薄。那没有意义。我就想平平淡淡。你跑出来,弄的满世界都认识你,又有什么意思?认识你又怎么样呢?没有意义的虚荣。你到了50岁你就明白我说的这个道理。你要是有我这种经历,通过个人拼搏,到今天,忽然感到活明白了,这非常好,人只有在暗处才能看见光明。”
  • 作者陈杰爷爷名陈立庭,“民国时期确实是在济南制锦市街开染坊,老家淄博桓台还有大量地产,是一个不折不扣的大户人家。母亲则是清末名臣张之洞的孙女,也就是说,张之洞是陈杰的太姥爷。” 但陈杰1956年出生,即因家庭出身备受打压歧视,只上过三年小学,不得不在16岁进了济南邮政局当了一名火车邮件押运员。从80年代初开始,他先和亲友一起做生意,后来搞广告公司自己做老板。再后来给人打工,在山东宏智广告公司当首席技术官CTO。经历堪称传奇,本身就能写本极好的自传拍成片子。
  • 陈杰还有部同是商战剧的作品《旱码头》。2003年周村区领导邀请《大染坊》主创人员来周村考察座谈,促成与张宏森、陈杰约定再创作一部以周村工商业发展史为背景的电视连续剧;2005年元宵节,陈杰应邀到周村观看民间艺术表演,体验周村独特的民俗民情,随后又多次深入周村考察收集素材,2005年5月1日,陈杰开始写作,到8月中旬33万字的《旱码头》剧本完稿并一次成功;2006年5月4日《旱码头》在周村举行官方开机仪式,2006年7月6日电视剧开机两个月后陈杰去世;2010年中央一台首播共35集,张丰毅、吴军主演。
    有人说旱码头不好看,豆瓣评分虽高达7.3分,但仅仅119人评价,可能好多人还是看在大染坊的面子上给了高分,豆瓣网友大钻2019-10-01一星评价“这他妈啥玩意儿,给大染坊提鞋都不配”。对比大染坊评价,就能看出旱码头属实为烂片:大染坊评分9.1、共21568人评价。但我分析,旱码头电视剧弄砸了,可能不是编剧陈杰的锅,陈杰很可能对旱码头剧本就没能控制多少。可以印证的是,豆瓣旱码头2010年版的书的评分高达8.5分,不过也仅仅43人评价,而2010年同是万卷出版公司出版的大染坊评分也就8.8分,也只有61人评价——说明评价书人少可能评分也客观,只是因看书的人本来就少。

谈谈主演侯勇

侯勇主演电影《冲出亚马逊 (2002)》 出名,凭借2003年的《大染坊》获金鹰奖和飞天奖视帝更加声名鹊起。《冲出亚马逊》这十来年的豆瓣评分变化,深刻反映我国这些年网络舆论的剧烈变化,多年前人们往往给这片子打低星,因为它太主旋律正能量,而近年来,人们更能客观理性看待祖国,渐渐回归理性评分。

侯勇演技出色,我很喜欢他的片子,譬如大染坊、大秦帝国。有人以他结婚三次、老牛吃嫩草来黑他,我不认同,首先演员评价第一要义是演技!其次私生活到底如何,外人很难知其究竟,单就其与离异的多个老婆,没像如今诸多明星离婚在新闻中毁三观地互撕,就值得称赞。再有,离异结婚多次,也可说明此人是性情中人,不将就,两人没感情了,就分手别勉强,好过婚姻名存实亡、不停在外找小三,如果一个人跟老婆早感情破裂,在外有小三,但就是不跟小三结婚,你觉得这样的男人就是好人?还有,就其不上新闻不上头条不博关注这本事,就堪称广大演员明星的楷模。真正的顶级明星,就是要低调,只用作品说话,而不是为了保持关注度整天炒作各种乱七八糟八卦新闻。

作者陈杰的一些资料备忘

举一个我个人最钦佩的《大染坊》编剧兼原作者陈杰的事儿,他为了筹集女儿的医药费甚至在作品《旱码头》中公开表态不要盗版他的文字,可是中国对此仍旧无动于衷,相反更多的是同一个编剧翻来覆去的老梗,写了又写,演了又演,视觉不可以说审美疲劳,只可以说不能再接受这种垃圾类的量变不质变的产物了。
作者:叶秋臣 链接:https://www.zhihu.com/question/23336792/answer/24261312

静夜思的博客:大隐于市:《大染坊》作者专访 (2009-07-19 12:42:11)
尽管对每一个采访要求都以”违背自己做人的原则”而婉拒,但他诚恳的和你做朋友,通过电话就是朋友,他必送你一本书,他说,你非要来采访,那就是辜负了咱们这个小小的缘分。
他甚至说,如果早知道《大染坊》这么轰动,那就不署名字了。低调而客气,陈杰几乎让人无话可说。
“陈杰,1956年生,上过三年小学,16岁入济南市邮政局做工,后弃工从商,现为某大公司首席执行总监(CTO)。好乱读书,不好上学。”
朋友之外,很少人知道陈杰颇为显赫的家世,除非你联系电视剧与这段简历,可能猜出点什么。
1956年6月,济南制锦市街的陈氏家中,陈杰出生,母亲乃是晚清重臣张之洞的孙女,大家闺秀,名门之后。祖父是资本家,父亲自然在政治上受到了牵连,。
显然这样的家世背景在五、六十年代带来的绝对不会是荣耀与光环。”我是在别人的歧视中长大的。”小学三年级,文革开始,喧嚷的校园已经容不得有如此出身背景的陈杰。
“祖辈是资本家,还是地主,又有台湾关系,再加上右派————”陈杰感慨当时压在自己家庭上的帽子,”两个一般大的孩子,我打你可以,你打我就是阶级报复。”
陈杰似乎有些开玩笑地说,之所以当初想到写《大染坊》这个剧,乃是因为缺钱——孩子在英国上学。
由于剧本的创作与开拍,陈杰与时任山东影视中心艺术总监张宏森成为知己:”一开始用了十天,写的很薄,他一看文字挺有意思,就给了我20万块钱,我就用40天给他写成现在这个样子。考虑到预算、演员等关系,他给改成了现在的24集。
陈杰根据宏森的意见,在酷暑伏案修改,重组作品框架作,增加人物形象,尤其增加了女性的笔墨。
成剧后的《大染坊》基本如此得来。并在剧本的基础上修改而成影视同期书,陈杰对此创作过程意犹未尽,他在后记里说,由于此书乃是从剧本演化得来,他叙述描写的工夫无法使出,只能在后记里卖弄——好比卖字,按客户要求写隶书,落款却是用行草,以表示自己另有乾坤。
究竟陈杰的家世背景在《大染坊》有多大程度反映? 陈杰对此问题委婉拒绝:”咱不谈这个。” 不过山东文艺出版社的姚先生曾提到,一定程度上说,陈杰是要写一部关于他爷爷的作品,也就是《大染坊》中的主人公陈寿亭。此外,他母亲、他姑父及其他亲人的身影,也将或轻或重地在作品中出现。但陈杰明确否认了他祖父的名讳即为”陈寿亭”。

最不愿意掺和文化圈里的事,喜欢默默无闻的活着,对所谓”名门之后”说法,陈杰说,那都是虚名。他不想无论什么事,一弄就弄出光宗耀祖来,没意思。”把自己的名字变成一种品牌。我不喜欢这样。”
”有的人盼望出名,出了名书好卖啊,实际我也盼着书好卖,但各人的处理方式不一样,有的人愿意闯到前面来,有的人喜欢平平淡淡的活着。央视邀我去做节目,上海卫视,江苏卫视,我都一样格式的传真,回绝了。凤凰卫视,杨澜是我同事,我也没去。”
陈杰否认自己是名人,他说作为他现在这种年龄,如果再跳出来,那就非常之轻佻,他认为那是不三不四,甚至是一件很无耻的事情。
”一个作家,或一个写家,偶尔写了一本破书,不知道怎么着了,就满世界扬泛,贫薄。那没有意义。我就想平平淡淡。你跑出来,弄的满世界都认识你,又有什么意思?认识你又怎么样呢?没有意义的虚荣。你到了50岁你就明白我说的这个道理。你要是有我这种经历,通过个人拼搏,到今天,忽然感到活明白了,这非常好,人只有在暗处才能看见光明。”
”20岁时还可以,弄个媳妇。”他开玩笑说。

几分钟后,央视打电话来,陈杰使出浑身解数:”一个是忙,再一个呢,影视俱乐部,做得非常好,我也很愿意看,但作为我,不太适合。我呢感觉到一个是太老,都快50了,47岁了,人生活到这样的年龄,已经到了后半生,映在我心目当中的只是一些淡淡的凄然。我要知道惹起这么大轰动,我就不会去写了。现在每天报社、电台、电视台的记者不断联系,我也很服气,这多少也违背我做人的原则。我给你推荐个江湖人士,张宏森,从头至尾剧本创作他都非常清楚。你让宏森回答,宏森是领导,有高度,理论也非常棒,什么问题他都能回答得了。咱们就做这种相知的朋友,回头我提一本书,寄给你。我如果有兴致,我会题一首小诗送给你。我的文言非常棒。咱们就做这样的朋友,我也非常感激你抬举我。”
陈杰对安静与平淡似乎有种极至的追求。从80年代初开始,他先和亲友一起做生意,后来搞广告公司,还和香港杨澜的阳光卫视合作。得心应手,一帆风顺,本来本来自己是老板,但现在却给人打工,实在是相当另类的创业过程。
”那时候我做的生意可大了,当然一开始是跟别人一起干。后来自己做烦了,心理承受压力太重。现在,你所谓的打工皇帝,就是我。”
当记者问到宏智董事长姜强先生是不是也同样低调时,陈杰说,他主要是忙,业务做的这么大,也是刀山火海。”每天手机费,300来块钱吧。换了我这就没法过了。”
但对写作他似乎乐此不疲。一个新剧即将出手,”已经写完了,正在改,还没改好,没有达到我所希望的轻、灵、高、远的境界。”
至于内容、题材,甚至剧名,他说,暂时先不能透露。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_498c444b0100e3gl.html 【网上找不到其它出处,似乎为原创】

揭开中国剧本市场的黑幕
晓伊女士告诉记者,曾经红遍大江南北的电视剧《大染坊》的剧本,就是时任山东影视中心领导的张宏森先生(现任国家电影局副局长)从众多民间投稿中发现的。当然,剧本原稿并不完美,或者说还不是一个完全意义上的剧本,也达不到拍摄标准,但张宏森先生认为原故事写得不错,是个好剧本坯子。最后,经他多次指点、建议修改后,剧本达到了一个很高的水平,而该剧一经播出就受到业内人士的肯定和赞扬,不但获得了飞天奖等国内大奖,主演侯勇也因此片获得金鹰奖最佳男演员奖,并从此一炮走红,享誉荧屏。值得一提的是,为《大染坊》剧本付出大量心血的张宏森先生却没在编剧中署名。由此可见,民间的编剧群体还是有可以挖掘的很大潜力。
http://www.360doc.com/showweb/0/0/893654208.aspx

“家世显赫”用在陈杰身上一点都不夸张。爷爷名“陈立庭”,民国时期确实是在济南制锦市街开染坊,老家淄博桓台还有大量地产,是一个不折不扣的大户人家。母亲则是清末名臣张之洞的孙女,也就是说,张之洞是陈杰的太姥爷。家境殷实,家学深厚。
陈杰不得不在16岁这年进了济南邮政局当了一名火车邮件押运员。

大家有谁知道一个叫陈杰的编剧吗?
http://bbs.tianya.cn/post-384-47765-1.shtml 【还有更多有价值信息】

2020-02-22 07:06:25 XUEXX.COM IPO

冯友兰《中国哲学简史》读书笔记 2018.3.21-2019.4.5

中国哲学简史 冯友兰著 涂又光译
北京大学出版社 2013.1.第1版 2017.8 第30次印刷 定价38元。

2017.11.11 淘宝网购¥17.1
2018.3.21 山西农大操场拆封
2019.4.5 河湾村东小广场看完,竟然花费一年多的时间,惭愧惭愧。我看的上一本书是《未来简史》,2017.8.11-11.6 三个月读完。

P10 “《老子》中说:‘我无为而民白化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。’(第五十七章)”其中白化显然错了,应当为自化。有趣的是,“我无为而民白化”,这一错误流布甚广,百度搜索,有多达14700多个结果,不过还是“我无为而自化”的搜索结果多,多达665万个。我给北京大学出版社(zpup@pup.cn)发邮件说了这一错误,不过我觉得多此一举了,肯定有大量人反映过这一问题了。

★书摘

  1. P1 哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。
  2. P3 道家是一个哲学学派,道教才是宗教,二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同,甚至相反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。……道教的主要教义是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。……作为哲学的佛学与作为宗教的佛教,也有区别。
  3. P4 中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理),不是宗教(至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。
  4. P5 对超乎现实的追求是人类先天的欲望之一,中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的,因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值,而按照哲学去生活,也就体验了这些超道德价值。
  5. 按照中国哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识,而在于提高精神的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。老子说:“为学日益,为道日损。”
  6. P6 幸好除了宗教还有哲学,为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径,因为在哲学里,为了熟悉更高的价值,无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值,比通过宗教而获得的更高价值,甚至要纯粹得多,因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界,人类将要以哲学代宗教。
  7. P12 正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。……富于暗示,而不是明晰得一览无余,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。
  8. P27 “农”的生活方式是顺乎自然的。他们赞美自然,谴责人为,于其淳朴天真之中,很容易满足。他们不想变化,也无从想象变化。中国曾经有不少著名的创造发明,但是我们常常看到,它们不是受到鼓励,而是受到阻挠。……海洋国家的商人,惯于变化,不怕新奇。
  9. P46 知命,一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。……知命就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点,在某种意义上,我们也就永不失败。……永不患得患失,因而永远快乐。
  10. P63 淮南子:全性保真,不以物累形:杨子之所立也。
  11. P65 无用是全生的办法。善于全生的人,一定不能多为恶,但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他力求无用,但到头来,无用对于他有大用.
  12. P66 《老子》《庄子》这两部书,像中国古代别的书一样,都不是成于一人之手,而是不同时期不同的人写的,它们实际上是道家著作、言论的汇编。
  13. P92 为了避免学究气,往下我宁愿用“老子如何如何说”,而不用“《老子》一书如何如何说”,正如今天我们还是说日出、日落,尽管我们完全知道日既不出又不落。
  14. P97 老子:少则得,多则惑
  15. P98 知足使人不会过分,因而也不会走向极端。老子:知足不辱,知止不殆。……祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
  16. P111 天地与我并生,而万物与我为一。……泛爱万物,天地一体也。
  17. P135 公元前104年,汉武帝决定正式宣布汉以土德王。……汉朝以后,人们不大注意这个问题了。但直到辛亥取消帝制,皇帝的正式头衔仍然是“奉天承运皇帝”,所谓承运,就是承五德转移之运。
  18. P152 把法家思想与法律和审判联系起来,是错误的。用现代术语说,法家所讲的是组织和领导的理论和方法。
  19. P153 中国人无论何时若要试用新的东西,总是首先回顾过去的经验,从中寻求先例。……从孔子的时代起,多数哲学家都是诉诸古代权威,作为自己学说的根据。孔子的古代权威是周文王和周公。为了赛过孔子,墨子诉诸传说中的禹的权威。孟子更要胜过墨家,走得更远,回到尧舜时代。最后,道家为了取得自己的发言权,取消儒墨的发言权,就诉诸伏羲、神农的权威。
  20. P157 韩非说,君主应如“日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡”
    道家与法家代表中国思想的两个极端。道家认为,人本来完全天真的;法家认为,人本来完全邪恶的。道家主张绝对的个人自由,法家主张绝对的社会控制。可是在无为的观念上,两个极端却遇合了。
  21. P159 在早期的中国封建社会中,以礼治贵族,以刑治平民。所以,儒家要求不仅治贵族以礼,而且治平民也应当以礼不以刑,这实际上是要求以更高的行为标准用之于平民。……法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平,而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平,以至于将礼抛弃,只靠赏罚,一视同仁。……儒家的观念是理想主义的,法家的观念是现实主义的。正由于这个缘故,所以在中国历史上,儒家总是指责法家卑鄙、粗野,法家总是指责儒家迂腐、空谈。
  22. P175 古代中国人说“天下”,意思是想说“世界”,不过当时对世界的了解还没有超出中国的范围。
  23. P181 中国人历来的传统看法是,有三种生灵:华夏、夷狄、禽兽。
    蒙古人和满人征服了中国的时候,他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一,而蒙古人和满人并未使之明显中断或改变。所以在传统上,中国人认为,元代和清朝,只不过是中国历史上前后相继的许多朝代之中的两个朝代而已。
  24. P182 就传统的观点而论,元朝、清朝正如其他朝代一样,都是“正统”。人们或许说中国人缺乏民族主义,但是我认为这正是要害。中国人缺乏民族主义,是因为他们惯于从天下即世界的范围看问题。
    佛教的输入,尽管对中国人的生活产生巨大影响,也没有改变中国人自以为是人世间唯一的文明人的信念。
    中国人一发现欧洲人具有的文明虽与中国的不同,然而程度相等,这就开始不安了。情况的新奇之处不在于存在着不同于中国人的人群,而在于存在着不同于中国文明的文明,而且有相等的力量和重要性。
  25. 劈柴担水,无非妙道,行住坐卧,皆在道场
  26. 吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患

2019-04-07 20:39:42 XUEXX.COM IPO

东六支村-辛德林记免费公共图书馆书目

我决定把自己看过的书,拿出来供东六支村人乃至全祁县人免费借阅。


以下是部分书目,黑体是着重要看的:

科普

  • 自私的基因-理查德·道金斯
  • 枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运-雷德·戴蒙德 http://www.xuexx.com/archives/5614
  • 人类简史:从动物到上帝 – 尤瓦尔·赫拉利 http://www.xuexx.com/archives/8136
  • 未来简史-尤瓦尔·赫拉利 http://www.xuexx.com/archives/8920
  • 上帝掷骰子吗?量子物理史话 – 曹天元 http://www.xuexx.com/archives/6379
  • 爱因斯坦信上帝吗?——方舟子解读科学史著名谜团 http://www.xuexx.com/archives/5046
  • 生命八卦:在万物内部旅行-土摩托袁越 http://www.xuexx.com/archives/4984
  • 神秘现象不神秘·方舟子破解世界之谜
  • 时间简史-霍金
  • 进化生物学基础-李难
  • 盲眼钟表匠

文史哲

  • 全球通史:从史前史到21世纪 (第7版修订版 上下册)-斯塔夫里阿诺斯http://www.xuexx.com/archives/5892
  • 中国通史-傅乐成 上下两册 http://www.xuexx.com/archives/8549
  • 我的两个世界- 方舟子
  • 中国近代史-蒋廷黻 http://www.xuexx.com/archives/6192
  • 近二十年文化热点人物述评
  • 二战陆军著名将帅传略 上下册
  • 唐诗三百首、宋词三百首、元曲三百首
  • 西方哲学史-人民大学出版社
  • 哲学史教程 上下卷
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2018-04-25 14:23:21 XUEXX.COM IPO

《未来简史》读书笔记 2017.8.11-11.6

本来我看完一本书后,会做下记录,可2017.11.6读完,到如今2018.1.31,竟时隔近三个月才完成,时间大都被我打了游戏,可游戏还总玩不好,真是让人无语。

未来简史 Homo Deus:A Brief History of Tomorrow
尤瓦尔·赫拉利_著 林俊宏_译 中信出版集团 定价68元
2017.8.8  天猫网购 18.50元
2017.8.11-11.6 三个月读完,感觉说不上多好,但也还行。

读中感

P87: 孤独的人类:一般我们会说人孤独,但人与人之间可以交流来减少孤独感,真正孤独的是人类这个整体,至今不见外星人,宇宙中没有同类的存在物。
P258 所谓的自由意志、自由选择,只是为了实现并不自由的欲望
P361 于码头全书看完,最后一章讲我闻所未闻的数据主义,想了下好像是那么回事。书的图片来源致谢注释居然共用了406-363=43页,这也真够罕见的。

摘录

生物本身就是算法,生命是不断处理数据的过程

P65 目前,全球大型动物(也就是体重不只是几公斤而已)有超过90%不是人类就是家畜。全球总共只有约20万只野狼在野外游荡,但家犬数目足足超过4亿。 世界上现在有4万头狮子,但有6亿只家猫;有90万头非洲水牛,但有15亿头驯化的牛;有5000万只企鹅,但有200亿只鸡。 自1970年以来,虽然人类的生态意识不断提升,但野生动物族群仍然减少了一半(并不是说它们在1970年很繁盛)。【企鹅数量原书严重错误,企鹅有近1.2亿只;“2012年世界鸡存栏219亿只,出栏598亿只”作者写的200亿只鸡倒也说地过去】

P128 多数人以为,现实只有客观或主观两种,没有第三种可能。……然而,现实还有第三个层次:互为主体(intersubjective)。这种互为主体的现实,并不是因为个人的信念或感受而存在,而是倚靠许多人类的沟通互动而存在。

P166 宗教是一种用来维护社会秩序、组织人类进行大规模合作的工具

P181 “现代性”就是一种交易,所有人都在出生时签了契约,这份契约就是——人类同意放弃意义、换取力量。
在现代社会之前,多数文化都相信人类是某个伟大宇宙计划的一部分。这个计划的设计者是某些万能的神或是永恒的自然规律,人类无法改变。这个宇宙计划让人的生命有了意义,但同时也限制了人的力量。……前现代人放弃了力量,他们相信自己的生命有了意义。
现代文化则不再相信有这种伟大宇宙计划的存在。我们并不是活在高于日常生活的戏剧之中,生活没有剧本、没有剧作家、没有导演、没有制片人,而且,也没有意义。就我们目前最进步的科学所知,整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程,充满各种杂音和愤怒,但这些都毫无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置,存在着再短不过的一段时间,如麦克白所说的那个可悲演员,在台上得意或失意了一会儿,就再也悄无声息。
既然没有剧本,人类也不是在什么大戏中扮演什么角色,虽然人类还是可能面临各种可怕的事,但并不会有什么神来拯救我们,或是让这一切痛苦有什么意义。整件事不会有什么快乐的结局,也不会有什么悲惨的结局,其实根本就不会有结局。事情一直发生,一个接着一个。现代世界并不相信目的,只相信原因。如果要给“现代性”安个座右铭,应该会是“坏事总会发生”。
但是,如果说坏事总会发生,而且没有什么剧本或目的,那么人类也不用将自己局限于任何预定的角色。只要能找对方法,我们就能为所欲为。除了自己的无知之外,没有什么能限制我们。
现代契约对人类形成巨大的诱惑,但也伴随着巨大的威胁。“无所不能”似乎是唾手可得,但在我们脚下却有一个完全虚无的深渊。具体而言,现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是史上最强的力量,而且还在不停研究、发明、发现与增长。同时,现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

P256 人的选择不是生物预设就是随机,并不存在所谓的“自由意志”。被我们奉为神圣的“自由”就像“灵魂”一样,只是个空虚的词语,只存在于人类的想象故事中。
P258 人的欲望不是一种选择,我们只能感觉到欲望,再据以行事。

P266 人体内至少有两种自我:体验自我(experiencing self)及叙事自我(narrating self)。体验自我是我们每时每刻的意识。……每次叙事自我要对我们的体验下判断时,并不会在意时间持续多长,只会采用“峰终定律”(peak-end rule),也就是只记得高峰和终点这两者,再平均作为整个体验的价值。……我们日常的大多数关键抉择,都是由叙事自我来决定的。

P271 我们的孩子不能白白牺牲 Our boys didn’t die in vain:我们对一件事做出的牺牲越多,就越可能坚持,只为了让我们一切的牺牲和痛苦有意义。

P281 无意识智能

P348 数据主义是1789年以来第一个真正创造新价值观的运动,这个新价值观就是信息自由。
P354 在18世纪,人文主义从以神为中心的世界观走向以人为中心,把神推到了一旁。而在21世纪,数据主义很可能从以人为中心走向以数据为中心,把人推到一边。

2018-01-31 12:07:47 XUEXX.COM IPO