《人类简史》读书笔记

2016.8.152017.4.7 花了近八个月时间才终于看完了《人类简史》,这本书是如此风靡全球,即便我身处穷乡僻壤也如雷贯耳。

人类简史:从动物到上帝 Sapiens: A Brief History of Humankind    人类简史:从动物到上帝 Sapiens: A Brief History of Humankind   
尤瓦尔·赫拉利 Yuval Noah Harari,1976年生
中信出版社2014.11 第1版,2016.3 第21次印刷,定价:68元。

阅读记录

  • 2016.8.15 下载并开始看《人类简史:从动物到上帝.epub》电子书,使用Calibre看epub格式。从知乎了解到此书,是我一贯喜欢的类型。
  • 2017.2.21 阿里巴巴买实体书14元,从P267转看实体书
  • 2017.4.3 P370 早些年我看了罗素西方哲学史,对进步论持反对态度,不认为社会是会进步的,认为相信进步就会导致共产暴政,后来我多学进化论,转而认为进步是有的,即便有很多人说进化不等于进步。但看《人类简史》给我新启发,进步与否得看你分析的角度,人类社会物质上来说,几万年来确实一直在进步,但人类的幸福度却未必在进步,譬如说,你自认能幸福过古人吗?你自认比悠哉游哉的狩猎采食生活自在吗?而幸福才是大多数人真正的追求,并非什么物质享受。但于我而言,幸福也非我所求,对于我来说,人生荒诞无意义,幸福快乐与否都毫无意义,我不会刻意去追求或逃避。
  • 2017.4.5 P376,这几页书说到人类对幸福的追求,很合我现在所想:幸福快乐与否,不在你拥有的名利多少,而在于你自己的欲求与你的现状的对比,如果你能控制地了你的欲望,那无钱无名照样自在可乐。人生一世,其实最终还是要磨练自己的心,所谓争名逐利向外部世界打拼,这其实是绕太远了,最终还是要返回到自己的心上,不如直达内心来地省事。
  • 2017.4.6 P386 我发现关于幸福快乐的第十九章“从此过着幸福快乐的日子”写地非常好,我从没看过哪个人把这个问题说地如此透彻而直白。
  • 2017.4.7 P430 终于读完《人类简史》

书摘

  • 大多数有钱人之所以有钱,只是因为他出生在有钱的家庭,而大多数穷人一辈子没钱,也就只是因为他出生在贫穷的家庭而已。
  • 欧洲人征服美洲的时候,积极开采金矿银矿,并且建立庄园来种植甘蔗、烟草和棉花。……其中甘蔗种植尤为重要。在中世纪,糖在欧洲是难得的奢侈品,必须由中东进口
  • 在1880年,英国政府迈出了前所未有的一步,立法规定全英国的时刻表都必须以格林尼治时间为准。这是史上第一次有国家采取了全国统一的时刻表
  • 想要定义现代社会的特色为何,就像要问变色龙究竟是什么颜色一样。我们唯一可以确定的特色,就是它会不断改变。……前现代统治者的主要目标是维护传统秩序,甚至希望能够尽量回归过去失落的黄金年代。但到了过去两个世纪,政治主流却是要摧毁旧世界,再建起更好的世界来取代。
  • 在公元2000年,全球战争造成31万人丧生,而暴力犯罪造成52万人死亡。……但从宏观的角度来看,在2000年总共83万的死亡者只占了全球5600万总死亡人数的1.5%。在同样一年,车祸死亡的人数达到126万(占总死亡人数2.25%),自杀人数达81.5万(占总死亡人数1.45%)。……某个人被恐怖分子、士兵或毒贩刺杀的可能,其实还比不上他自杀的可能。
  • 今天世上任何地方都已经不可能再发生像是古罗马人、蒙古人和土耳其人那些逐鹿天下的事。自1945年以来,没有任何一个经联合国承认的独立国家遭到征服而灭国。
  • 为什么现在难以有战争?战争成本大幅上升;战争利润下降,财富形式变为人力资本、科技知识及银行等复杂结构,抢夺或占领困难;和平更有利;由爱好和平的精英领导;全球一体化。P364
  • 现在真正让人类研究放慢脚步的原因,在于伦理和政治上的争议。然而,不管现在的伦理论点如何有说服力,未来的发展似乎势不可当;特别是这有可能让我们无限延长人类生命、解决各种疑难杂症,以及强化人类认知和情感上的能力。
  • 未来科技的真正潜力并不在于改变什么车辆或武器,而在于改变智人本身,包括我们的情感、我们的欲望。宇宙飞船其实只是小事,真正会惊天动地的,可能是能够永远年轻的生化人,既不繁衍后代,也没有性欲,能够直接和其他生物共享记忆,而且专注力和记性是现代人类的一千倍以上,不会愤怒、不会悲伤,而他们的情感和欲望完全是我们所无法想象的。……未来世界主人翁与我们之间的差异,可能会远大于我们和尼安德特人之间的差异。我们与尼安德特人至少都还是人,但未来的主人翁很可能会更接近神的概念。

第十九章 从此过着幸福快乐的日子

  • 快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件,而在于客观条件和主观期望之间是否相符。
  • 人类演化的结果,就是不会太快乐,也不会太痛苦。我们会短暂感受到快感,但不会永远持续。迟早快感会消退,让我们再次感受到痛苦。
  • 快乐来自内心
  • 从我们所知的纯粹科学角度来看,人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中,盲目产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划,而且如果整个地球明天早上就爆炸消失,整个宇宙很可能还是一样这么继续运行下去。到目前为止,我们还是不能排除掉人类主观的因素。但这也就是说,我们对生活所赋予的任何意义,其实都只是错觉。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义,或是现代人文主义、民族主义和资本主义,本质上都完全相同,没有高下之别。像是可能有科学家觉得自己增加了人类的知识,所以他的生命有意义;有士兵觉得他保卫自己的国家,所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司,或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙,他们从中感受到的意义,都只是错觉与幻想。
  • 如果快乐是在于感受快感,想要更快乐,就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于觉得生命有意义,想要更快乐,就得要骗自己骗得更彻底。
  • 佛教认为,快乐既不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义,反而是在于放下追求主观感受这件事。
  • 追求这些主观感受十分耗费心神,而且终是徒劳,只是让我们受制于追求本身。因此,苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛,也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事,不管追求的是什么,都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
  • 人想要离苦得乐,就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动,而且别再追求某种感受。如此一来,虽然感受疼痛,但不再感到悲惨;虽然愉悦,但不再干扰心灵的平静。于是,心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大,那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。
  • 佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点,在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于,真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受,反而就越感到苦。佛教给我们的建议是,除了别再追求外在成就之外,同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。
  • 或许,究竟期望是否得到满足、感受是否快活都不是重点,真正重要的问题在于人类是否了解自己。我们有什么证据,证明今天的人比起远古的采集者或中世纪的农民更了解自己呢?

2017-04-27 21:23:16 XUEXX.COM IPO by WLW

作者: XueXX

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