论语 141113-150903

《论语》中华传世名著精华丛书 梁海鸣主编 程昌明译注
山西古籍出版社 1999.9 1版1印 全26册每册6.8元

2014.11.13 开始毛笔抄写,2015.9.3 抄完。

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论语精选

学而第一 141114
曾子曰:“吾日三省吾身:为人而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
有子曰:“礼之用,和为贵,先王这道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”
子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者”

为政第二 141115
为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。” 141116
子曰:“君子不器。”
子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 141117

八佾第三 141118
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
夷狄之有君,不如诸夏这无也。
禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。
王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”
尔爱其羊,我爱其礼。141119
事君尽礼,人以为谄也。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉! 141120

里仁第四
仁者安仁,智者利仁。
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
盖有之矣,我未之见也。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
君子喻于义,小人喻于利。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。141121
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。141122
德不孤,必有邻。

公治长第五
子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”141223
子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与汝弗如也。”
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”141224
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻之;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
子曰:“宁武子,邦有道,则智;邦无道,则愚。其智可知也,其愚不可及了。”141125
子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用稀。”
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
老者安之,朋友信之,少者怀之。
十室之邑,必有忠信与丘者焉,不如丘之好学也。141126

雍也第六
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则无,未闻好学者也。”
子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
子曰:“回也,其心三月不违仁,其余,则日月至焉而已矣。”141127
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”141128
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进了’。”
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。141129
樊迟问智,子曰“务民这义,敬鬼神而远之,可谓智矣。”问仁,曰:“仁者,先难而后获,可谓仁矣。”
子见南子,子路不悦。夫子誓之曰:“予所否者,天厌之!天厌这!”141130
中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

述而第七
述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
甚矣,吾衰也!久不复梦见周公!141201
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”
子曰:”暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。“
富而无求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。141205
子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:”不图为乐之至于斯也。“
子曰:”饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。“
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。141206

泰伯第八 141209
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。” 141211

子罕第九
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
吾少也贱,故多能鄙事。
吾不试,故艺。
凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”150602 93
君子居之,何陋之有?
譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!“不忮不求,何用不臧”150603 96

乡党第十
立不中门,行不履阈。
唯酒无量,不及乱。
食不语,寝不言。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
入太庙,每事问。150604 110

先进第十一
季康子问:”弟子孰为好学?“孔子对曰:”有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则无。“
颜渊死,子曰:”噫!天丧予,天丧予!“
季路问事鬼神,子曰:”未能事人,焉能事鬼?“曰:”敢问死。“曰:”未知生,焉知死?“
夫人不言,言不有中。150605 115
由也升堂矣,未入于室也。
师也过,商也不及。过犹不及。
求也退,故进之;由也兼人,故退之。
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?” 150608P119
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂yí,风乎舞雩yú,咏而归。”……赤也为之小,孰能为之大?

颜渊第十二
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民政之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” 150613P128
子张问政。子曰:“居之无倦。行之以忠。”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。150715P132
子贡问友。子曰:“忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
君子于其所不知,盖缺如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不行;礼乐不行,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之曰必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已已矣。150717P137
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
苟有问我者,期月而已可也,三年有成。
一言而兴邦……一年而丧邦……人之言曰‘予不乐乎为君,唯其言而莫予违也。’
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次?」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱悌焉。」曰:「敢問其次?」曰:「言必信,行必果,硜硜然keng,小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」150718P144
君子和而不同,小人同而不和。
乡人皆好之,乡人皆恶之……未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。150721P148

宪问第十四
“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣”子曰:可以为难矣,仁者吾不知也。150722P149
士而怀居,不足以为士矣。
有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰:“为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”bi chen
问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。” 150723P152
文之以礼乐,亦可以为成人矣。今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之志,亦可以谓成人矣。
以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。……子曰:“其然?岂其然乎?”
晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。
桓公九诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如人、其仁。
管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而之知也?150726P155
夫如是,奚其丧?
君子上达,小人下达。
古之学者为己,今之学者为人。
曾子曰:“君子思不出其位。”
君子耻其言而过其行。
子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”
不患人之不己知,患其不能也。
不逆诈,不臆不信,抑亦先觉者,是贤乎。150728P160

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”150729P162
道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!liao
子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”
子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”150730P165
幼而不逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。
子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”

卫灵公第十五
子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
子曰:“赐也,如以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也。予一以贯之。”
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”150806P168
言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。150808P169
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。150811P171

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
君子病无能焉,不病人之不己知也。
君子疾没世而名不称焉。
君子求诸己,小人求诸人。君子求诸己,小人求诸人。
君子不以言举人,不以人废言。150812P173

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”
子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
子曰:“过而不改,是谓过矣。” 150813P175

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰:“当仁不让于师。” 150814P178

季氏第十六
陈力就列,不能者止。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟pianbi,友善柔,友便佞,损矣。”150815P182

孔子曰:“伺于君子有三愆qian:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”150816P183
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
孔子曰:“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” 150818P184
孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。”
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。” 150820P185
阳货第十七
阳货欲见孔子,孔子不见,馈孔子豚,孔子伺其亡也而往拜之……“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。”
子曰:“性相近也,习相远也。”
子曰:“唯上智与下愚不移。”
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”150822
恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
有是言也:不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁zi。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。150823P190

子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
子曰:“乡愿,德之贼也。”
子曰:“道听而途说,德之弃也。”
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。”
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四时行焉,百物生焉。天何言哉!”150824P195
夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。
子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”
君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者……恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。
子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。”
子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”150825P199

直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。
楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。”孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。
滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?150826P203
不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!……我则异于是,无可无不可。
故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。

子张第十九
子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”150827P207
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。”
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
子夏曰:“小人之过也必文。”
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”150828P209

子夏曰:“君子信,而后劳其民;未信,则以为厉己也。信而后谏;未信,则以为谤己也。”
子夏曰:“大德不逾限,小德出入可也。”
曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”
子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”150830P213

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”

叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”

叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼,不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”150831P215

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”

尧曰第二十
尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。
曰:“予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。”
周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”……
“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,功则说。”

子张曰:“何谓五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?……

子曰:“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”150903P220END


好基友,子与回
子在,回何敢死【颜回是个马屁精。非我独家,批判与反批判者,网络皆有】150608 119

2015-09-04 16:28:54 XUEXX.COM  IPO

作者: XueXX

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