《论语》中华传世名著精华丛书 梁海鸣主编 程昌明译注
山西古籍出版社 1999.9 1版1印 全26册每册6.8元
2014.11.13 开始毛笔抄写，2015.9.3 抄完。
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论语精选
学而第一 141114
曾子曰：“吾日三省吾身：为人而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有子曰：“礼之用，和为贵，先王这道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者”
为政第二 141115
为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 141116
子曰：“君子不器。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 141117
八佾第三 141118
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
夷狄之有君，不如诸夏这无也。
禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
尔爱其羊，我爱其礼。141119
事君尽礼，人以为谄也。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 141120
里仁第四
仁者安仁，智者利仁。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
盖有之矣，我未之见也。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。141121
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。141122
德不孤，必有邻。
公治长第五
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”141223
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”141224
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻之；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其智可知也，其愚不可及了。”141125
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用稀。”
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
十室之邑，必有忠信与丘者焉，不如丘之好学也。141126
雍也第六
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。”141127
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”141128
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进了’。”
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。141129
樊迟问智，子曰“务民这义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌这！”141130
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
述而第七
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
甚矣，吾衰也！久不复梦见周公！141201
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子曰：”暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。“
富而无求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。141205
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：”不图为乐之至于斯也。“
子曰：”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。“
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。141206
泰伯第八 141209
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 141211
子罕第九
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
吾少也贱，故多能鄙事。
吾不试，故艺。
凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”150602 93
君子居之，何陋之有？
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不臧”150603 96
乡党第十
立不中门，行不履阈。
唯酒无量，不及乱。
食不语，寝不言。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
入太庙，每事问。150604 110
先进第十一
季康子问：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。“
颜渊死，子曰：”噫！天丧予，天丧予！“
季路问事鬼神，子曰：”未能事人，焉能事鬼？“曰：”敢问死。“曰：”未知生，焉知死？“
夫人不言，言不有中。150605 115
由也升堂矣，未入于室也。
师也过，商也不及。过犹不及。
求也退，故进之；由也兼人，故退之。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 150608P119
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而归。”……赤也为之小，孰能为之大？
颜渊第十二
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民政之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 150613P128
子张问政。子曰：“居之无倦。行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。150715P132
子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不行；礼乐不行，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之曰必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已已矣。150717P137
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
苟有问我者，期月而已可也，三年有成。
一言而兴邦……一年而丧邦……人之言曰‘予不乐乎为君，唯其言而莫予违也。’
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果，硜硜然keng，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」150718P144
君子和而不同，小人同而不和。
乡人皆好之，乡人皆恶之……未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。150721P148
宪问第十四
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣”子曰：可以为难矣，仁者吾不知也。150722P149
士而怀居，不足以为士矣。
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”bi chen
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 150723P152
文之以礼乐，亦可以为成人矣。今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之志，亦可以谓成人矣。
以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。……子曰：“其然？岂其然乎？”
晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
桓公九诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如人、其仁。
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而之知也？150726P155
夫如是，奚其丧？
君子上达，小人下达。
古之学者为己，今之学者为人。
曾子曰：“君子思不出其位。”
君子耻其言而过其行。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
不患人之不己知，患其不能也。
不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎。150728P160
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”150729P162
道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！liao
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”150730P165
幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。
子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
卫灵公第十五
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”150806P168
言忠信，行笃敬，虽蛮貊(mo)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。150808P169
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。150811P171
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子疾没世而名不称焉。
君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。
君子不以言举人，不以人废言。150812P173
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。” 150813P175
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“当仁不让于师。” 150814P178
季氏第十六
陈力就列，不能者止。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟pianbi，友善柔，友便佞，损矣。”150815P182
孔子曰：“伺于君子有三愆qian：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”150816P183
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 150818P184
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 150820P185
阳货第十七
阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚，孔子伺其亡也而往拜之……“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”150822
恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁zi。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。150823P190
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”150824P195
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者……恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”150825P199
直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？150826P203
不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！……我则异于是，无可无不可。
故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”150827P207
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”150828P209
子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾限，小德出入可也。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”150830P213
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”150831P215
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
尧曰第二十
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”……
“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，功则说。”
子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？……
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”150903P220END
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好基友，子与回
子在，回何敢死【颜回是个马屁精。非我独家，批判与反批判者，网络皆有】150608 119
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