2016.8.15 – 2017.4.7 花了近八个月时间才终于看完了《人类简史》，这本书是如此风靡全球，即便我身处穷乡僻壤也如雷贯耳。
人类简史：从动物到上帝 Sapiens: A Brief History of Humankind
尤瓦尔·赫拉利 Yuval Noah Harari，1976年生
中信出版社2014.11 第1版，2016.3 第21次印刷，定价：68元。
阅读记录
- 2016.8.15 下载并开始看《人类简史：从动物到上帝.epub》电子书，使用Calibre看epub格式。从知乎了解到此书，是我一贯喜欢的类型。
- 2017.2.21 阿里巴巴买实体书14元，从P267转看实体书
- 2017.4.3 P370 早些年我看了罗素西方哲学史，对进步论持反对态度，不认为社会是会进步的，认为相信进步就会导致共产暴政，后来我多学进化论，转而认为进步是有的，即便有很多人说进化不等于进步。但看《人类简史》给我新启发，进步与否得看你分析的角度，人类社会物质上来说，几万年来确实一直在进步，但人类的幸福度却未必在进步，譬如说，你自认能幸福过古人吗？你自认比悠哉游哉的狩猎采食生活自在吗？而幸福才是大多数人真正的追求，并非什么物质享受。但于我而言，幸福也非我所求，对于我来说，人生荒诞无意义，幸福快乐与否都毫无意义，我不会刻意去追求或逃避。
- 2017.4.5 P376，这几页书说到人类对幸福的追求，很合我现在所想：幸福快乐与否，不在你拥有的名利多少，而在于你自己的欲求与你的现状的对比，如果你能控制地了你的欲望，那无钱无名照样自在可乐。人生一世，其实最终还是要磨练自己的心，所谓争名逐利向外部世界打拼，这其实是绕太远了，最终还是要返回到自己的心上，不如直达内心来地省事。
- 2017.4.6 P386 我发现关于幸福快乐的第十九章“从此过着幸福快乐的日子”写地非常好，我从没看过哪个人把这个问题说地如此透彻而直白。
- 2017.4.7 P430 终于读完《人类简史》
书摘
- 大多数有钱人之所以有钱，只是因为他出生在有钱的家庭，而大多数穷人一辈子没钱，也就只是因为他出生在贫穷的家庭而已。
- 欧洲人征服美洲的时候，积极开采金矿银矿，并且建立庄园来种植甘蔗、烟草和棉花。……其中甘蔗种植尤为重要。在中世纪，糖在欧洲是难得的奢侈品，必须由中东进口
- 在1880年，英国政府迈出了前所未有的一步，立法规定全英国的时刻表都必须以格林尼治时间为准。这是史上第一次有国家采取了全国统一的时刻表
- 想要定义现代社会的特色为何，就像要问变色龙究竟是什么颜色一样。我们唯一可以确定的特色，就是它会不断改变。……前现代统治者的主要目标是维护传统秩序，甚至希望能够尽量回归过去失落的黄金年代。但到了过去两个世纪，政治主流却是要摧毁旧世界，再建起更好的世界来取代。
- 在公元2000年，全球战争造成31万人丧生，而暴力犯罪造成52万人死亡。……但从宏观的角度来看，在2000年总共83万的死亡者只占了全球5600万总死亡人数的1.5%。在同样一年，车祸死亡的人数达到126万（占总死亡人数2.25%），自杀人数达81.5万（占总死亡人数1.45%）。……某个人被恐怖分子、士兵或毒贩刺杀的可能，其实还比不上他自杀的可能。
- 今天世上任何地方都已经不可能再发生像是古罗马人、蒙古人和土耳其人那些逐鹿天下的事。自1945年以来，没有任何一个经联合国承认的独立国家遭到征服而灭国。
- 为什么现在难以有战争？战争成本大幅上升；战争利润下降，财富形式变为人力资本、科技知识及银行等复杂结构，抢夺或占领困难；和平更有利；由爱好和平的精英领导；全球一体化。P364
- 现在真正让人类研究放慢脚步的原因，在于伦理和政治上的争议。然而，不管现在的伦理论点如何有说服力，未来的发展似乎势不可当；特别是这有可能让我们无限延长人类生命、解决各种疑难杂症，以及强化人类认知和情感上的能力。
- 未来科技的真正潜力并不在于改变什么车辆或武器，而在于改变智人本身，包括我们的情感、我们的欲望。宇宙飞船其实只是小事，真正会惊天动地的，可能是能够永远年轻的生化人，既不繁衍后代，也没有性欲，能够直接和其他生物共享记忆，而且专注力和记性是现代人类的一千倍以上，不会愤怒、不会悲伤，而他们的情感和欲望完全是我们所无法想象的。……未来世界主人翁与我们之间的差异，可能会远大于我们和尼安德特人之间的差异。我们与尼安德特人至少都还是人，但未来的主人翁很可能会更接近神的概念。
第十九章 从此过着幸福快乐的日子
- 快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符。
- 人类演化的结果，就是不会太快乐，也不会太痛苦。我们会短暂感受到快感，但不会永远持续。迟早快感会消退，让我们再次感受到痛苦。
- 快乐来自内心
- 从我们所知的纯粹科学角度来看，人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划，而且如果整个地球明天早上就爆炸消失，整个宇宙很可能还是一样这么继续运行下去。到目前为止，我们还是不能排除掉人类主观的因素。但这也就是说，我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义，或是现代人文主义、民族主义和资本主义，本质上都完全相同，没有高下之别。像是可能有科学家觉得自己增加了人类的知识，所以他的生命有意义；有士兵觉得他保卫自己的国家，所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司，或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙，他们从中感受到的意义，都只是错觉与幻想。
- 如果快乐是在于感受快感，想要更快乐，就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于觉得生命有意义，想要更快乐，就得要骗自己骗得更彻底。
- 佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。
- 追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。因此，苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛，也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
- 人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。
- 佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。
- 或许，究竟期望是否得到满足、感受是否快活都不是重点，真正重要的问题在于人类是否了解自己。我们有什么证据，证明今天的人比起远古的采集者或中世纪的农民更了解自己呢？
2017-04-27 21:23:16 XUEXX.COM IPO by WLW
